الدورة التأسيسة لشِعر الهايكو بتونس

السبت 27 مارس 2021

بالمكتبة المغاربية ببن عروس ـ تونس


مواكبةً للحركة الثقافية و للمنجزات الجديدة في الأدب ورصدًا للمدوّنة الشعرية في تونس لاحظنا خاصة في السنوات الاأخيرة بروز شعر ـ الهايكو ـ واِنتشاره بين عديد الشّعراء سواء في الدواوين أو خلال الأمسيات الشعرية أو ضمن الصفخات الفايسبوكية بل صارت له نواد وتظاهرات خاصة وصدرت فيه حتى الانطولوجيات في لغات عديدة ممّا يدعونا إلى مواكبة هذا النوع الجديد من الشعر في أدبنا والوقوف على بداياته في تونس وتطوّره وانتشاره ومعرفة خصائصه معنًى وشكلاحتى تتسنّى دراسة مُتون الشعراء البارزين فيه وبيان أوجه الاختلاف والائتلاف بينه وبين الأنواع الأخرى من الشعر الجديد كقصيدة الومضة أو اللمحة وغيرهما لنتبيّن مدى الإضافة في هذا النوع من الإبداع الذي كان يَبانيَّ النشأة والمَحتد وقام على أسس واضحة هي كالقواعد الضرورية وهي تشمل خاصة عدد المقاطع والأسطر ولا تخرج عن مواضيع الطبيعة ثمّ اِنتقل بفعل المثاقفة والترجمة إلى البلدان الأوروبية ثمّ انتقل عبر اللغة الفرنسية والإنقليزية خاصة إلى بقية الآداب في العالم حتى أمسى ظاهرة شعرية عالمية فشهد بعض التطوّرات بتأثير بيئة تلك الآداب مثل ظهور تفاصيل حياة المدينة عوضًا عن حضور الطبيعة فيه

متى بدأ شعر الهايكو في تونس ؟

مع مَن مِن الشعراء ؟

ما هي خصائص الشعر التونسي في الهايكو ؟

ما هي الآفاق المنتظرة في هذا النوع الجديد من الشعر ؟

هذه بعض المطارحات التي نروم بحثها والتداول فيها بمساهمة نخبة من شعراء الهايكو الذين لهم السبق والتجربة مع فتح المجال للأقلام الجديدة الواعدة أيضا لتتواصل مختلف الأجيال والمقاربات من أجل إثراء الشعر التونسي وتعزيز تنوّعه واِحتفاء باِبتكاراته وإبداعاته

ونأمل أن يتواصل تنظيم هذه المبادرة حول شعر الهايكو ليكون هذا الملتقى موعدا يجمع مختلف الشعراء والنقّاد وأحبّاء الكلمة الجميلة فمسافة الالف ميل تبدأ بالخطوة الأولى

: ويتضمّ هذا الملتقى *

صباحا ـ مائدة مستديرة حول نشأة قصيدة الهايكو وخصائصها

وتقديم شهادات في تجربة كتابة الهايكو

ثم استراحة تليها قراءات شعرية

مساء ـ مائدة مستديرة حول نماذج من قصيدة الهايكو في تونس

وتقديم شهادات في تجربة كتابة الهايكو

ثم استراحة وتليها قراءات شعرية

الاختتام ـ قراءة البيان الختامي

 

سُوف عبيد

 

2326 اللسانيات واللغة العربيةعن منشورات مؤسسة المكتب العربي للمعارف بالقاهرة في مصر، لسنة:2021م، صدر كتاب جديد للدكتور محمد سيف الإسلام بوفلاقـــة، الأستاذ في كلية الآداب بجامعة عنابة، بعنوان: « اللِّسانيَّات واللُّغــــة العربيَّة:إشكالات علميّة وقضايا معرفيّة » ، وهو ثمرة جهود بذلها الباحث سيف الإسلام بوفلاقة خلال عدة سنوات .حيث حلل فيه بعض الإشكاليات التي شغلت اهتمامه على مدى سنوات طويلة خلت، تتعلق باللّسانيات وعُلوم اللُّغة العربية، وقد افتتح المؤلف كتابه هذا باستهلال مطول، أماط فيه اللثام عن هواجسه ، و بيّن من خلاله القضايا الرئيسة المستهدفة بالمعالجة، ومن بين ما جاء فيه قوله: « يجمع الدارسون على أن اللسانيات هي الدراسة العلمية للغة البشرية، وهي تركز أبحاثها على اللغة، وتتخذها موضوعاً رئيساً لها، وتنظر إليها على اعتبار أنها غاية وليست وسيلة، وقد اشتهرت دعوة سوسير إلى دراسة اللغة لذاتها وفي ذاتها، وهذا ما اعتبره الكثير من الدارسين فتحاً علمياً جديداً،  ويهدف هذا الكتاب الموسوم ب: «اللّسانيَّات واللُّغة العربيَّة: إشكالات علميّة وقضايا معرفيّة»، إلى مُناقشة قضايا مُستحدثة تتصل باللّغة العربية واللّسانيات، ومن أبرز القضايا التي يُركز عليها إشكاليات توظيف اللّسانيات الحاسوبية، ومن بين الدراسات الموجودة في الكتاب، دراسة معنونة ب:« اللّسانيات الحاسوبيّة وإشكالات المنهج والأنظمة في ميزان البحث -مُعالجة تحليليّة لرؤى علميّة عربيّة متميّزة- »، حيث يجتهد هذا البحث في رصد مجموعة من التّجارب العلمية النّاجحة في تعليم اللّغة العربيّة للمختصّين فيها، ويعرض بالمُعالجة والتحليل جملة من الدّراسات المتميزة الخاصة بتعليم اللّغة العربيّة للمختصين فيها، كما يتوقف مع رؤى علمية عربية حديثة، ويُحاول تقييمها، حيث إنه يُركز على بحوث علميّة تتضمن نماذج تطبيقية لتعليم اللّغة العربية للمُختصين فيها، كما يعرض البحث بعض الطرائق الحديثة لتعليم اللّغة العربيّة للمختصّين فيها، و التي قدمها ثلة من علماء اللُّغة العربية الأفذاذ الذين سعوا إلى توظيف علم اللّغة الحاسوبي في مجال تعليم اللّغة العربيّة للمختصّين فيها، إذ يُقدم البحث مجموعة من المُعالجات التحليلية لرؤى علمية عربية دقيقة، وعميقة، والتي تنضوي تحت لواء اللسانيات الرتابيّة، أو الحاسوبية، التي أُريد لها أن تكون صورة متميزة من صور استخدام اللغة آلياً.

و يُركز الدكتور سيف الإسلام بوفلاقة في بعض مضامين هذا الكتاب الجديد على جهود أحد كبار علماء اللّسانيات في الوطن العربي، ونقصد بذلك العلاّمة الجزائري عبد الرحمن الحاج صالح، فالحق أن العلاّمة عبد الرحمن الحاج صالح قد لفت أنظار الباحثين منذ بداية السبعينيات من القرن المنصرم، وهي مدة ليست بالمقتضبة ، فقد ركز اهتمامه على قضايا اللّسانيات واللُّغة العربيَّة، وإشكاليات الكتابة اللسانية ذات التوجهات التجديدية ، وذلك على ضوء ما اكتشفه من رؤى ثاقبة للنحاة العرب في المسألة اللغوية بعد قراءة متعمقة، ومستفيضة في نصوص وكتابات سيبويه، والجرجاني، وابن جني على وجه الخصوص، وقد سعى إلى إعادة النظر في قضايا دقيقية جداً، وسعى إلى صياغة مجموعة من الرؤى العميقة في نظرية نسبها إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي عُرفت في الفكر اللُّغوي العربي، واشتهرت باسم: (النظرية الخليلية الحديثة)، التي يُنبه فيها إلى أن أهمّ شيء يُمكن أن تتصف به هو الجانب المنطقي، أي الأسس المنطقية التي يرتكز عليها كل تحليل، وكلّ تركيب فكري، وكل علم، ومن بين القضايا التي ناقشها المؤلف سيف الإسلام بوفلاقة في الكتاب، بعض الإشكالات المعرفية المتصلة باللسانيات التقابلية، التي أضحت مرتبطة بفرضيات واضحة تفيد من علم النفس التربوي حول طبيعة الأخطاء، ودورها في تعليم اللغات، وهي توفر مجموعة من الحلول العلمية فيما يتعلق بوضع البرامج .

 

 

يتابع المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح ندواته الإبداعية الفنية والأدبية وعقد شراكات مهمة مع هيئات ومنتديات وشخصيات أكاديمية فنية وأدبية، لعل ندوتنا 64 والتي خصصت لمناقشة مفهوم النقد كفن إبداعي وقدرته الخلاقة في المشهد الثقافي َالادبي ولفني تعد من الندوات المهمة بمشاركة ثلاث شخصيات من أساتذة النقد (د. محمود الضبع، د. جبار خماط و د.أماني فؤاد، كما تداخل فيها د. احمد الفلاحي والفنان التشكيلي عبدالهادي شلاء وبحضور عدد من المهتمين والمهتمات ومتابعة أكثر من 150 متابع ومتابعة للبث المباشر على حسابي فايسبوك، عقدت مساء الجمعة 19 مارس وكان لي شرف الإعداد والتقديم، يتوفر التسجيل كاملا على صفحات المنتدى والمشاركين وقناتنا يوتيوب، اليكم رابط المشاهدة

 https://youtu.be/lWXMMi5_5pQ

على مدار ساعتين، تركز النقاش حول نقاط كثيرة ممة ونعجز على تلخيصها بصورة منصفة ولكن نكتفي بهذا المختصر وذكر أهم التوصيات خاصة وأن تسجيلات ندواتنا ننشرها مباشرة ولا نكتفي بالصور كما تفعل عشرات المنتديات والمجموعات الأدبية لأننا اثبتنا أن المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح تحول لنافذة فنية أدبية معرفية متنوعة تتميز وتطور من نفسها بشكل مستمر وجاد.

2319 ندوة النقد

تحدث د. محمود الضبع بعدة مداخلات مهمة جدا ولعل من النقاط المهمة توضيح رؤيته الخاصة بأن زمن النظريات النقدية وتعقيداتها قد سقط تماما معللا جهة نظره أن الحداثة وما بعد الحداثة ذوبت كل ما هو صلب وأن صلابة كل النظريات والمرتكزات التي كان يعتمد عليها وتحكيمها، فالمتغيرات الجديدة أدت لرفض كل ما هو مستقر كسلطة قوية متحكمة في المجتمع ومنها المدارس الأدبية فالعالم يتغير ولم يعد وجود مدارس ونظريات ثابته كوننا نعيش في حالة مداخل متعددة وسيولة، نفهم من كلامة أن النقد الأدبي والفني خرج من حدوده الضيقة واطره الأكادمية ليصبح أكثر رحابة وتنوعا وتعددا ولعل من النقاط المهمة في طروحات د. الضبع أن النقد يعيش حالات اشتباكات واسعة ومتعددة مع المناخات الثقافية والمجتمعية المحيط المنتج للنص أو آلعمل الفني، ويرى وجود مرحلتين هي الانعتاق إلى النقد الثقافي لما يتضمنه للانساق المضمرة، فالنقد الثقافي بحسب رأيه الموصوف بالايدلوجية وهذا في الغرب ولكن عربيا كأنه يشكك وينفي جود حالة ايدلوجيات عربية نمت وتطورت وثبتت لكننا لدينا عقائد واتباع لعدد من الإيدلوجيات المستوردة، ثم يتحدث عن المرحلة الثانية التي يراها أكثر أهمية وهي تعدد القراءة  الثقافية التي تبحث عن تقاطعات العلوم المختلفة داخل النص الأدبي، أي لا تنحصر القراءة لما هو داخل النص بل تذهب لما هو خارج النص وهنا يطرح د. محمود الضبع عدة أسئلة مهمة عن من يجب عليه ممارسة النقد والكيفية؟

ثم يرد أن الممارسة اتسعت ولم تعد حكرا على الأكاديمي والمتغييرات ومواقع التواصل الاجتماعي سهلت فتح نوافذ ومنابر كثيرة حرة وهو لا يحتاج لرخصة واعتبر د. الضبع أن النقد الصحفي بكل أنواعه ومنابره الكثيرة وهو يقوم أيضا بدور اعلامي وحتى الركيكة منها تدخل في اطار النقد ولا نستطيع تجاهلها ونتائجها حتى وإن كانت سلبية.

سنحاول أيضا أن نسلط ونختصر بعض النقاط من مداخلات د. خبار خماط، والذي اتفق مع عدة طروحات التي قدمها د. الضبع، وأكد د. خماط أننا نعيش أزمة نقد، وهل النقد العربي يحقق تنظما ادائيا ومخرجات فعالة في المشهد لثقافي والفني؟ وهل ينجز المشهد النقدي ويحدث تفاعلات ايجابية مع القارئ أم أنه معزول وأننا نعيش نقدا شلليا؟ وفي كل الأحوال نحن نعيش أزمة، وتسأل د. خماط لماذا النقد ولمن يوجه؟ وهو يرى أن النقد الجيد يعطي ثماره بتحسين الإنتاج الإبداعي الأدبي والفني وتحسين المخرجات الفنية وخلق تناغمات، فالنقد يضيف للمتلقي ولا يكتفي بالظاهر وذهب للعمق، فالناقد اذن هو فيلسوف بقراءة وتحليل العالم ويتأسف د. جبار خماط بأن كل هذه القدرات لا توجد عند أغلبية من يمارسون النقد في عالمنا العربي وهنالك ميولات للسطح التي تشوبها محابات وصفية وهي بذلك تزيد تسطيح الرؤية، ولتحسين الواقع النقدي يؤكد بضرورة تحسين خرجات النقد، فالنقد هو نص إبداعي يتواصل مع النص الأصلي  وهو اضافة إبداعية مهمة وضرورية أي إنتاج ما أُنتج بمعني انتاجُ جديد على ما أُنتج سابقا، وهو مستقل برؤيته ويجب أن تكون فيه قدرة لايجاد مقاربات جديدة، كما أكد د.خماط بضرورة توفر القدرات اللغوية والاسلوبية والبعد عن الألفاظ الملغمة والمعقدة لتصل للمتلقي ويستفيد منها وليس الغازا صعبة جافة ومملة.

بدورها شاركت د، أماني فؤاد بعدة مشاركات ثرية كما لعبت دورا مهما وحيويا في احداث نوع من تخفيف بعض اختلافات في وجهات النظر بين د.الضبع ود.خماط  خلال الندوة، في البداية عزت  نفسها ومصر والعالم العربي بوفاة الدكتور شاكر عبدالحميد والتي وصفته بالناقد الجميل،  لعل من أهم ما طرحته د. فؤاد بوجود معوقات جسيمة للمشهد النقدي قسمته لقسمين وهو معوقات خارج وحول النقد ومعوقات داخل العملية النقدية نفسها.

ثم شرحت ذلك وترى أن المعوقات الخارجية أكثر خطورة وتاثيرا حيث أن سقوط الفلسفات عالميا بفعل المتغيرات وكذلك نوهت أننا في العالم العربي نفتقد لرؤية حقيقية في كل المجالات وليس في الثقافة فقط، بمعنى أننا نعيش حالات اهتزاز، كما ٱن الرقابات بكل أنواعها سياسية ودينية واجتماعية تربي وتنمي الرقابة الذاتية والخوف في المبدع بكل المجالات فهو ليس بكامل حريته،  كذلك توجد رؤية قاصرة للحرية وأضافت أن الأمية تجعل الفئة المتلقية محدودة جدا.

ثم شرحت المعوقات الداخلية حيث أن من ترجم وتبنى النظريات النقدية الغربية قدم خدمة علمية كبيرة ولكنها صنعت فجوة بين المتلقي والناقد، معللة استنتاجها بأن الترجمة لم تكن سهلة الفهم ولم تبسط أو تقدم باسلوب مستوعب لذلك يمارس الغالبية النقد الصحفي أو الإنطباعي وأصبح لدينا نقدا داخل أسوار الجامعات قد لا ينتشر ولذلك طالبت د. أماني فؤاد بعدة مداخلات ضرورة أن تستوعب وتخصص الصحف والمجلات والإعلام المرئي والمسموعة حصة للنقد لتحسين الذائقة وخلق توازنات هامة وضرورية وليتحول المنتج الإبداعي لحاجة مهمة ضمن عاداتنا ويومياتنا الحياتية، كما نوهت بضرورة دعم النقاد الشباب واتفقت مع بعض ما طرحه د. خماط وخاصة فلسفة الناقد ورؤيته، وأكدت ٱن أزمة النقد لن تحل لوحدها دون أن تحل كثيرمن مشاكلنا وثبوت رؤيتنا السياسية والثقافية وتقديس الحرية.

   هذا مجرد تلخيصا بحسب فهمي الخاص وليس تدوينا حرفيا لربع وقت هذه الندوة أي ما طرح بالنصف الساعة الأولى فقط لعلها تفتح شهيتكم لمشاهدة الندوة حيث طرحت نقاط مهمة ونقاشات ووجهات نظر متعددةومداخلات من د. احمد الفلاحي والفنان التشكيلي عبدالهادي شلاء وكذا نقاش مهم حول مشروع د. جبار خماط الذي يطوره حاليا وهو شبكة النقد الدولية والتي تستوعب كل النقاد بمختلف الفنون والأدب.

لعل أهم التوصيات ونتاج هذه الندوة الثرية الإتفاق على إقامة ندوة تتخصص في شرح مفهوم النقد وكذا ما طرحه عبدالهادي شلاء سؤال هل يمكننا نكتب نقدا تستوعبه الأجيال القادمة؟ وبدوري فقد اقترحت أن تكون هذه الندوة في رحاب المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح وأن نخصص يوما كاملا من عدة ندوات يكون بعد رمضان ومن هنا أدعو النقاد العرب التواصل معنا أي المشاركون في هذه الندوة وبي أيضا ستعد وتنسق تحت إشراف أساتذتي الذين امتعونا بمادة ثرية ولولا ضيق الوقت لكنا سمعنا واستفدنا أكثر.

كما حثت الندوة النقاد بعدم التكاسل في تنمية قدراتهم الإبداعية واستغلال المنصات العنكبوتية وليس فقط منصات التواصل الاجتماعي وكذا سهولة الترجمة التقريبية على الأقل ونشر ابحاثهم عبر منصات دولية، كما اتفق المشاركون على التواصل أيضا للتعارف العلمي والأكاديمي والتعاون المشترك وحتى الاختلافات بوجهات النظر يمكن أن نقول أنها ضرورية ومهمة خلقت إيقاعا جميلا وأدت هذه الندوة لتقاربها وليس تنافرها وبدوري أشكر مجددا ضيوفي وأخص بالذكر  أساتذتي الثلاثة د. محمود الضبع، د. جبار خماط و د.أماني فؤاد.

تابعوا برامج وندوات المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح وخاصة في هذا الموسم الذي يحتفي باليوم العالمي للشعر واليوم العالمي للمسرح بأكثر من عشرين ندوة ولقاء تكريمي لشخصيات أدبية وفنية عربية وميلاد عدة تنسيقات مهمة مع المنتدى الثقافي الجزائري وبيت الرواية العربية في تونس ومنتدى الرواية العربية بباريس تضاف لتنسيقات اخرى مع بيت النص والمنتدى الثقافي الليبي و مجموعة نصوص من خارج اللغة ومجلة السلام الدولية التي يصدرها الأديب والفنان صبري يوسف، علما أن أغلب ندواتنا اصبحت تتعرض لمحاولات اخراق للتشويش عليها من مجهولين بتكبيرات وهتافات باسم بن لادن وضجيج وكنا تعرضنا في ندوة الكاتب المصري القدير احمد فضل شبلول للتشويش بهذه الممارسات المتخلفة، ونؤكد أن هدفنا ثقافي وإنساني وأننا لا نتربح ولم نربح فلسا واحد بل بالعكس كل هذه الأنشطة اتحمل كل تكاليفها المادية والجهد الذهني والوقت ويدعمني بعض الأصدقاء أحيانا عدة في التنسيقات وتقديم مقترحات وهو أيضا جهد يستحقون الشكر عليه.

 

حميد عقبي

 

 

صدر عن وكالة الصحافة العربية (ناشرون) بالقاهرة في مارس 2021 الكتاب الواحد والعشرون للدكتور بليغ حمدي إسماعيل (أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية بكلية التربية جامعة المنيا) كتاب "المقاربات العرفانية في بلاغة النص القرآني" والكتاب مجموعة من الفصول التي تهتَم بِبَعضِ الجَوانِبِ اللُّغَويَّةِ والبَيَانيَّة في القرآن الكريم؛ النَّص اللُّغوي المعجز ذي البيان والفصَاحة، وربما يبدو الاهتمام بدراسة بعض المظاهر اللغوية بالقرآن الكريم في هذه الأحايين غريباً في هذا العصر الذي نعيشه، أي في ظل مناخ عالمي مادي استطاع أن يقهر ويقمع الجوانب الروحية في حياتنا، بل وعمد إلى منع وقمع أية محاولة لمعالجة القرآن الكريم بالفهم والتأويل تحت دعاوى العلمانية والتيارات والفلسفات الإلحادية المعاصرة، وكذلك معالجة النصوص الدينية لكبار أئمتنا في تاريخنا الإسلامي الرشيق، وقد سعت المادية جاهدة في إجهاض حركة تناول تراثنا الديني لصالح أغراض استعمارية خفية.

2316 المقاربات العرفانية

وهذا الكتاب يقع في ثلاثة أبواب رئيسة، يتناول الأول منها ظاهرة القرائن اللفظية في القرآن الكريم، وهي تتعلق بالنص القرآني  بل تعد من أبرز خصائصه اللغوية والتي تعين على فهم وتفسير القرآن الكريم، وفيه نبحث عن تفرد الوظائف اللغوية والشهود الحضاري لألفاظ اللغة العربية وتمتعها بالأصالة والمعاصرة، والقرائن اللفظية في القرآن من حيث المفهوم والخصائص والأنواع،ودور السياق في فهم النص القرآني،  وعرض أمثلة من أوجه الإعجاز البياني والبلاغي في القرآن الكريم مع تحليلها وتفسيرها .

بينما يتناول الباب الثاني من الكتاب دراسة بعض موضوعات القرآن الكريم، ونعني بالموضوعات بعض الألفاظ الواردة في القرآن الكريم والتي تتضمن أكثر من معنى غير معناها الأصلي مثل الإحسان، والأواب، والمناقشة والحوار، والعدل، والابتلاء والحكمة منه، وشهر رمضان وفضائله.

بينما يقتصر الباب الثالث على عرض بعض القضايا الإسلامية المعاصرة والتي تبرز وسطية الإسلام وصلاحيته لكل زمان ومكان، ومن هذه القضايا المبادئ الإنسانية في الإسلام، ومكانة المرأة وصورتها في الدين الإسلامي، وعرض موجز لمحاولات تشويه الإسلام في الإعلام الغربي مع كيفية مواجهة هذه الحملة الشرسة على الإسلام والمسلمين،  بالإضافة إلى استكمال ما كنا قد بدأناه في كتابنا " فقه الخطاب الديني المعاصر" حول تجديد الخطاب الديني ومعالجة أوجه قصوره، ويتناول هذا الباب أيضاً شبكات التواصل الاجتماعي وكيف نحصن أبناءنا من خطر النوافذ الإليكترونية المفتوحة. ويقع الكتاب في 176 صفحة من القطع المتوسط والذي صدر عن وكالة الصحافة العربية بالقاهرة .

 

 

صدر عن وكالة الصحافة العربية (ناشرون) بالقاهرة في مارس الجاري كتاب الدكتور بليغ حمدي إسماعيل (أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية بكلية التربية جامعة المنيا) كتاب "الوقائع الجدلية في السيرة النبوية" وهذا الكتاب لا يعد صحفاً متخصصة في رواية التاريخ الإسلامي؛ إذ يؤكد المؤلف على أن التاريخ وروايته يحتاج إلى منهج صارم وآليات ذات كفاية لا تحقق إلا في ظل مفهوم العصمة والبعد المطلق عن الذلل، لكن المعرفة البشرية تظل دوماً قاصرة وعاجزة، لذا فهذه الصحف المقبلة تحتفي بقدر قليل من التأريخ وليس التاريخ أي ذكر الحدث والواقعة دون الإسهاب في تفاصيلها مع تحليلها والتعليق عليها ومدى الإفادة منها في حياتنا المعاصرة.

وقد جاء عنوان هذا الكتاب بمواضعة مغايرة قد يراها البعض طويلة، أو غير مألوفة، وجاءت التسمية مغايرة لما اعتاد عليه القارئ من عناوين مألوفة لكتب السيرة النبوية، أو تلك التي تروي وتحكي وتجمع من هنا وهناك القصص والحكايا والروايات التاريخية فقط، لأن ما نريد تأكيده ـ هنا ـ أن معظم التفاصيل التاريخية والوقائع التي جاءتنا من جهة الكتب التاريخية والتي نطلق عليها في هذا الكتاب مجازاً النص السابق طفقنا نرددها وتلهج ألسنتنا بذكرها صباح مساء ممارسين عليها كل صنوف التفكير من تعديل، وإضافة، وحذف ما لا يروق لطبائعنا، وعمليات مثل الاستقراء، والقياس، والتحليل، والتصنيف من جهة أخرى دون أن نربط بينها وبين واقعنا ومصير أمتنا العربية الإسلامية .

لذا حرص المؤلف على التأكيد على العزم في أن تكون فصول الكتاب الراهن تتناول بعض الأحداث في السيرة النبوية تأكيداً على معاصرة أحداث السيرة لواقعنا من ناحية، وكذلك توجيه الناشئة إلى ضرورة بقاء الصلة المستمرة بينهم وبين سيرة الرسول العطرة (ص) من ناحية أخرى.

ويشير الكاتب بليغ حمدي إسماعيل إلى أنه ربما ونحن نزعم باهتمامنا بسيرة المصطفى (ص) لكننا في حقيقة الأمر لم نعي أنه لنا في هذه السيرة العطرة دروس وعبر وتجارب حياة في ظروف مشابهة، لكن الحياة المادية التي تعتري حياتنا بقوة وفجاجة لم تترك لنا فرصة التقاط هذه التفاصيل التي من شأنها لو تمسكنا بها لن نضل أبدا .

وموضوع هذا الكتاب ومادته التي نقدمها للقارئ هو الوقائع والأحداث التاريخية المهمة في السيرة النبوية، التي شكلت ملمحاً رئيساً من ملامح تفكير العقل العربي منذ القدم، ولا تزال تسيطر عليه، لكنه في ظل المتغيرات العالمية المعاصرة استطاعت ألا تدعه يفكر فيها بحدس، أو منطق، أو بنزعة تأويلية.

وربما يجد القارئ هذي الوقائع والأحداث غير مسردة بصورة زمنية " نفسية" متواترة، لأن ما اقتضيناه من منهج لا يخضع لسلطة الترتيب الزمني للأحداث، إنما الحدث ذاته والحالة التاريخية الفاصلة في حياة الإنسانية كلها، والقضية التي تكمن فيها، محاولين تأويله ـ الحدث ـ بصورة تحليلية قد يطمئن القارئ لها، ذلك الذي يركن لسطوة المادية التي حاصرته من كل جانب.

ويؤكد الكاتب في أكثر من موضع بالكتاب أنه من آلاف السائلين، ومعهم أيضاً الذين يوجهون هذا السؤال: هل هناك ضرورة لإعادة كتابة السيرة النبوية؟ . ويجيب: أنا معهم حينما يهرعون إلى المنهج العلمي باستخدام الأسئلة الموجهة غير المبهمة . وهو طرح مشروع حقاً، ولكن الذي ينبغي علينا أن نؤكده في هذا الصدد أننا نعيد قراءة تاريخنا الإسلامي لا كتابته وروايته، فإعادة القراءة هي إعادة تأويله وتفسيره، لأن التاريخ الإسلامي يحمل دلالات الحاضر أكثر مما يتعلق بالماضي، فنحن لا نتعامل مع قصة مثيرة تدغدغ مشاعرنا وأعصابنا، بل نتعامل مع حالة تاريخية مهمة في تاريخ الإنسانية كلها .

وربما تفسر هذه الحالة التاريخية هذا العجز العربي الراهن والمزمن في مواجهة التغييرات التي تحدث من حولنا، بالإضافة إلى ما تحتاجه الذهنية العربية إلى تجديد وعيها بتاريخها، بل تجديد وعيها بذاتها. وكتابة السيرة النبوية ـ لا بشكلها التأريخي التتبعي من الميلاد إلى الوفاة ـ بأحداثها ووقائعها الجدلية المضطربة والمضطرمة سياسياً واجتماعياً ـ أحيانا ـ في فهمها تساعدنا في تحليل واقعنا الراهن، ونحن بصدد التصدي لمشكلات معاصرة مائجة، وتساؤلات تبحث عن مرفأ لليقين.

لقد استنزف هذا العقل العربي المسلم معظم أفكاره، وخارت قواه التي طالما حاول الاحتفاظ بهيكلها الخارجي،دون أيديولوجية أو إطار مرجعي يمكن الاستناد أو الاعتماد عليه، وكان من الأحرى حقاً استعادة الوعي التاريخي بالمهاد الإسلامي؛ قراءة، وكتابة، وتأويلاً، وتحليلاً، بدلاً من سباق محموم في دفع التهم والنقائص المكتسبة عن الذات.

وهذا الكتاب وفصوله، ما هو إلا التفاتة موجهة للقارئ العربي لإعادة فكره ونظره إلى استقراء التاريخ الإسلامي بوجه عام، وتاريخ الفترة المحمدية على وجه الخصوص، رغبة منا خالصة للاستفادة بسيرة النبي الأكرم (ص)، فتعرف سيرة المصطفى (ص) من الأمور المهمة والضرورية لكل مسلم، ففيها نفع وبصيرة وعلاج لمشكلات الإنسان المعاصرة.

ويقع الكتاب في عشرة فصول هي عن الذاكرة الحافظة، السِّيَاقُ التَّارِيْخِيُّ لِكِتَابَةِ السِّيْرَةِ النَّبَوِيَّةِ، مَهَادُ النَّسَبِ الشَّرِيْفِ، حَيَاةُ العَرَبِ وحضارتهم وأقوامهم، صَبَاحٌ جَمِيْلٌ عَلَى مَكَّةَ، اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَم، الصبر على الشدائد،الهجرة إلى الحَبَشَة، الإسْرَاءُ والمعْرَاجُ، المُهَاجِرُ العَظِيْمُ.

 

كتاب الوقائع الجدلية في السيرة النبوية

المؤلف: بليغ حمدي إسماعيل

الناشر: وكالة الصحافة العربية (ناشرون) القاهرة

سنة النشر: مارس 2021

 

 

على ضوءِ النهوضِ الثقافي الذي تشهدهُ مُحافظةُ الأنبار بعدَ عملياتِ التحرير، زارَ وزيرُ الثقافةِ والسياحةِ والآثار والمتحدث باسمِ مجلسِ الوزراء الدكتور حسن ناظم التميمي البيتَ الثقافي في مدينةِ الفلوجة، بحضورِ الحكومةِ المحلية وعددٍ من المثقفينَ والشعراء وافتتح الوزير خلال زيارته الى الفلوجة مجلة الرقيم التي تم اصدارها بالتعاون مع مؤسسة رشد للتنمية والتطوير الثقافي

2310 وزير الثقافة

وقالَ معالي وزير الثقافة والسياحة والآثار خلال افتتاحه لمجلة الرقيم ان" الأنبار تشهدُ حملة اعمار واسعة في البنى التحتية وبوجود اصدار جديد مثل مجلة الرقيم اضاف جيدة وممتازة ونحن نبارك للانبار بهذا الصرح الثقافي والادبي

وأضافَ ان محتويات مجلة الرقيم منوعة وشمولية بمواضيعها وهذا يدل على رقي الحركة الثقافية والأدبية في الفلوجة والأنبار والتي تشهدُ تطوراً واضحاً في كلِ المجالات

واشارَ معالي الوزير ان" الأنبار وبعدَ تحريرها من عصاباتِ داعش الإرهابي عادت ضمن حملة اعمار واسعة بجهود الحكومة المحلية وتعاون ابنائها في الحفاظ على أمنِ المناطق المحررة.

 

 نهاد الحديثي

 

اقيمت ندوة المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح، الثالثة والستون، مساء الأربعاء 17 مارس الجاري، في موعدها رغم عدة أصوات معترضة وبعض الاتهامات بالتطبيع لمجرد الخوض في موضوع الترجمة الأدبية للعبرية، شاركنا في النقاش عددا من الشخصيات الأدبية والنقدية هم الروائي التونسي كمال الرياحي، الناقدة المصرية  د. نانسي ابراهيم، الناقد والأكاديمي الفلسطيني د. عمر عتيق، الروائي المغربي مصطفى لغتيري، الروائي اللبناني عمر سعيد، الشاعر والناشر العربي بدر السويطي، الروائي السوري د. فادي أوطه باشي القاصة اليمنية انتصار السري، القاص التونسي ناصر الرقيق، الفنان التشكيلي الجزائري الطاهر ومان والشاعرة اللبنانية حكمت حسن، وكان لي شرف الإعداد والتقديم وساهم في التسيق الناقد التونسي علاء الدين ولمدة أكثر من ساعتين وبمتابعة أكثر من 400 متابع ومتابعة حول العالم خلال البث المباشر، تركزت النقاشات حول السؤال المطروح الترجمة الأدبيّة إلى العبريّة: فعلُ مثاقفة، فعل مقاومة، أم فعلُ تطبيع؟

يمكنكم مشاهدة الندوة على قنوات وصفحات المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح على فايسبوك وكذلك صفحات المشاركين والمشاركات وهذا رابط على قناتنا يوتيوب

https://youtu.be/sC8Zn64F66Q

 ببداية الملتقى تحدث الكاتب كمال الرياحي ليسرد تفاصيل توضيحية حول ما يثار حوله وحول المترجمة والأديبة الفلسطينية ريم غنايم وقد تغيبت عن الندوة لظروف قاهرة، وشرح أن الموضوع يعود إلى 2009، حيث تعرف وأتفق مع  المترجمة ريم غنايم على ترجمة روايته المشرط التي صدرت 2007 وفازت بعدة جوائز، ثم تم النشر مؤخرا ووجدت اصداء جيدة في الصحافة الأسرائيلية وشارك بمادة صحفية على صفحته فايسبوك مما اثار امتعاض جهات رسمية بوزارة الثقافة التونسية وتضخم الموضوع ليصل لرفع قضايا ضده وتهديده بالتصفية الجسدية، كما تتعرض أيضا المترجمة الفلسطينية ريم غنايم لحملات تشهير وتهم بالتطبيع، واعتبر الرياحي هذا الهجوم ضد مشروعه بيت الرواية التونسي وضده ككاتب.

2309 ندوة الترجمة

تعددت الاطروحات التي يصعب تلخيصها في خبر صحفي ولكن يمكنكم الرجوع لتسجيل الندوة ولعل أهم ما يمكن أن نستعرضه أن أغلبية الاراء أجمعت على أن الترجمة للعبرية أو إليها حاجة وضرورة كالترجمة لأي لغة؛ وكذا تكون فعلا ومقاومة عندما يترجم أدبنا الجيد وايصال صوتنا الإنساني للناطقين بالعبرية وكل اللغات، وأننا يجب التفرقة بين الترجمة والتطبيع وتمسك جميع من شارك بالندوة بقداسة الحق الفلسطيني وادانة المحتل، كما تم التعرض لقضية أدباء ومبدعين ومبدعات 48 وكل فلسطيني يقيم داخل وخارج ما يسمى بالخط الأخضر وعدم تخوينهم أو التشكيك بفلسطينيتهم ووطنيتهم، وأن كل مترجم  للادب والفنون للعبرية يعتبر مؤسسة تستحق التقدير خصوصا الذين يوصلون النتاج الإبداعي الجيد.

كما خرجت الندوة بعدة توصيات وكذا التضامن الكامل مع كمال رياحي وريم غنايم وواسيني الأعرج وكل الكتاب والكاتبات والمترجمين والمترجمات، مؤكدة أن الترجمة فعلا ثقافيا خالصا، كما تم إدانة كل أصناف الإرهاب والقمع السلطوي والرقابة ضد الإبداع الأدبي وتم اقتراح تشكيل جبهة وميثاق شرف يساند الإبداع والترجمة للعبرية وإدانة التطبيعات السياسية المهينة دون مقابل ومساندة كل ما هو فلسطيني وشرعي وعددا من التوصيات الأخرى المهمة.

جرت الندوة في أجواء بعيدة عن التواترات والصراخ ورغم وجود عدة اختلافات في وجهات النظر إلا أن النقاشات كانت جيدة واحترام لوجهات النظر المختلفة ولعل هذا نادرا ما يحدث في ملتقياتنا الأدبية التي تناقش قضايا شائكة ونتمني من الذين عارضوا مجرد النقاش بهذا الموضوع أن يشاهدوا ويستمعوا للندوة علما أن هنالك نقاط عدة كانت بحاجة للمزيد من الإيضاحات لكن الوقت وكثرة المشاركين جعلنا نختمها وسنخطط مستقبلا لعدة ملتقيات تثير مثل هذه القضايا ونتوقف مع بعض الروايات التي ترجمت من وإلى العبرية.

ونحن في  المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح، نشكر هذه الشخصيات الشجاعة التي حضرت وشاركت بالندوة رغم تهم التخوين والتطبيع ونؤكد تضامننا مع كمال الرياحي وريم غنايم وكل الذين يتعرضون للملاحقة والتهم الكيدية والمزايدات المشبوهة  من أي جهة، نتمنى أن ترجعوا لتسجيل الندوة ويمكن مناقشة أي رأي بأدب وأخلاق وموضوعية دون تعصب ولا تخوين.

 

حميد عقبي

 

 

2304 سما الامير 3خصصت المؤسسة الدولية السنغافورية Impact Investment Exchange – IIX)) جائزة عالمية تحمل اسم الرسامة العراقية الملهمة سماء الأمير التي رحلت عن عالمنا في كانون الاول 2020، تحت عنوان (جائزة سماء الجميلة Beautiful Samaa Award) للحب والجمال والعدالة، منحت لشابات تستلهم أعمالهن الفنية روح سماء وقيمها، وأُعلنت النتائج في اليوم العالمي للمرأة 2021، مع ختام فعاليات المسابقة العالمية السنوية للمؤسسة (SHE IS MORE) .

جاء في بيان الجائزة:

(لماذا جائزة "سماء الجميلة"؟

ترى سماء الجمال في الحياة وتأمل أن يعبر العالم عن الحب. إنها جائزة تحثنا على أن نكون إيجابيين، ونعترف بأن هناك جمالًا في العالم كما تراه سماء . ولهذا تقدم (IIX) فئة خاصة لمسابقة الشباب الفنية الدولية السنوية (SHE IS MORE)، بعنوان "جائزة سماء الجميلة" تكريماً للفنانة العراقية الشابة الطموح سماء الأمير المولودة بإعاقة جسدية شديدة أعاقت الكثير من حياتها اليومية، والتي رحلت عن عالمنا في 16 كانون الأول 2020، وبعمر 17 سنة . تعلمت سماء الرسم في سن مبكرة، مع تطويرها شعورها القوي بالحب والجمال والعدالة، وكل ذلك دمجته في فنها).

وورد في البيان أيضا:

(لماذا نصنع هذه الجائزة؟

لتفاني سماء في التعبير عن الحب والجمال والعدالة في أعمالها الفنية، وهذا مصدر إلهام للفنانين الشباب الطموحين حول العالم.

معايير تأهل العمل الفني للجائزة: التعبير عن الإيجابية، كوني جميلة، التمحور حول قيمة المرأة) .

أسندت المؤسسة الى والدة سماء، الكاتبة والصحفية أسماء محمد مصطفى، مهمة اختيار ست لوحات للتصفيات النهائية من بين أكثر من (250) لوحة لرسامات شابات من (25) دولة، ثلاث لوحات للفئة العمرية (10ـ 13) سنة وثلاث للفئة العمرية (14ـ 18) سنة، وقامت لجنة فنية في المؤسسة باختيار فائزة واحدة لكل فئة، وهما:

ـ الرسامة سيونا . ب (Siyona B)،12 سنة، المملكة المتحدة، عن لوحتها (كوني امرأة جميلة) .

ـ الرسامة انستاسيا (Anastasia)، 18 سنة، روسيا، عن لوحتها (ملائكة الحياة) .

سيرة ذاتية للجمال والأمل والإرادة

وفي هذه المناسبة نود القول إن سماء الأمير غادرت الحياة الأرضية تاركة سيرة ذاتية نابضة بحياة من جمال وأمل وإرادة، فلم يمثل العراق في المحافل الدولية، من الأطفال والشباب خاصة، بهذا الشكل والزخم والجوائز مثلما مثلته الملهمة صانعة الامل سماء الامير بالرغم من عمرها القصير.

ولدت سماء في 12 من آب 2003، أي سنة الحرب وصعوباتها على ام سماء التي تعرضت لحوادث عدة في حينه فأثرت على سماء وهي جنين، ولم يستطع الطب اكتشاف الضرر على الجنين في ذلك الحين . وبعد ولادة سماء أبلغ الأطباء والدتها بأن سماء لن تبلغ العشرين سنة من العمر، وحرصت الأم على إسعاد ابنتها وإحاطتها بالحب طوال حياتها . وسماء فتاة من أصحاب الهمم والقدرات الخاصة (ذوي الاحتياجات الخاصة) منحت الآخرين الامل، من خلال تحدي مرضها المزمن وتحويله الى حكاية نجاح . ولدت بحالة مَرَضية صعبة حرمتها من المشي والجلوس وجعلتها تلازم البيت، لكنها وبتكوينها الشخصي وذكائها وبتشجيع من والدتها الكاتبة والصحافية أسماء محمد مصطفى، تحدت واقعها بعالم رسمته في مخيلتها وبما إنها تعيد تدوير الأشياء وتصنع منها النتاجات الفنية، قالت: (سأعيد تشكيل نفسي) بمعنى أنها ستعمل على أن تكون شخصا جديدا ومهماً، فانطلقت الى الحياة وأصبحت فتاة مؤثرة ورمزا للامل والإرادة. ولأنّ سماء لم تقبل في المدرسة الخاصة بذوي الاحتياجات الخاصة بسبب حالتها الصحية الحرجة والمُركبة فقد تولت والدتها تعليمها وتثقيفها والاشراف على فنها في البيت وقد كرست والدتها حياتها من اجل ابنتها ومتابعة أحلامها. بدأت سماء الرسم بعمر 3 سنوات . وفي طفولتها المبكرة جداً علّمتها والدتها استخدام الحاسوب، وعلّمت سماء نفسها الرسم الرقمي بالحاسوب حين وجدت ايقونة في الحاسوب جذبت انتباهها واكتشفت أنها برنامج رسم . حظيت سماء بإهتمام وسائل الإعلام حتى أطلق عليها (صانعة الامل) . كانت تقول إن هدفها من كل نشاطاتها هو المساهمة ببناء جيل جديد قادر على بناء العراق والانسانية، فقد احبت أن تخدم بلدها والإنسانية وتساعد الآخرين وتمنت أن يسود السلام والمحبة العالم .

سماء عضو مؤسس وملهم للمشروع التطوعي (شبكة سماء الأمير ـ الحياة لوحة رسم لدعم التفكير الإيجابي والطاقات والمواهب) الذي أدارته مع والدتها، ومديرة حملات التفكير الإيجابي في الشبكة. وقد أقامت الكثير من النشاطات الثقافية والتوعوية التي أفادت بها فئة الاطفال والشباب عبر دعمهم معنويا بنشر نتاجاتهم وإشراكهم بالحملات التثقيفية، مع الإهتمام الخاص بأصحاب الهمم ذوي الاحتياجات الخاصة وأصحاب الظروف الصعبة .وتكريماً لذكرى سماء ورسالتها الملهمة ستستمر الشبكة في نشاطها بإدارة أم سماء.

تعد سماء أصغر فنانة عربية ترسم بأسلوب مابعد الحداثة حيث بدأت بهذا الأسلوب بعمر 14 سنة. وهي مدونة في المنصة العالمية (أصوات الشباب ـ Voices of Youth ) التابعة الى اليونيسيف، وقامت من خلالها بإيصال صوتها وأصوات وقضايا الشباب العراقي الى العالم باللغتين العربية والإنكليزية.

نشرت منظمة الامم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) مقالا عن سماء وتجربتها ومعرضها (معاً نواجه كورونا) في موقعها الرسمي وصفحاتها في فيس بوك وتويتر وانستغرام، لمناسبة يوم الشباب العالمي، وسجلت المنشورات آلاف الإعجابات والتعليقات من مختلف أنحاء العالم / آب 2020. وخصصت منصة اليونسكو العالمية (قصة من أجل التنمية) موقعاً باللغتين الإنكليزية والفرنسية لقصة حياة سماء وسيرتها وإنجازاتها.

نشرت صحيفة (Morning Star) اللندنية مقابلة مع سماء الامير عن حملتها في ثقافة المحبة والتسامح والتعايش والسلام والمعنونة (المحبة أفضل دواء لوطني العراق) / شباط 2020، كما نشرت مجلة (Thalassae Matters) البريطانية موضوعا عن سماء ومشاركتها بالحملة الدولية للتبرع بالدم التي نظمتها جمعية الثلاسيميا في المملكة المتحدة / 2020، فضلا عن نشر صحيفة (LE TEMPS) الفرنسية موضوعاً عن سماء ولوحتها (المحبة مضاد للفيروسات)، ومعرضها (معاً نواجه كورونا) الذي دعمت به الأطفال والشباب، وذكرت الصحيفة أن سماء وبحسب رصد اليونسكو واليونيسيف، تعد أحد الوجوه الشبابية العالمية في أوقات الجائحة، كما أهتمت مواقع إسبانية كـ (Pulso) و(Aulas Multicolores) التعليمي بنشاط سماء الفني والإنساني، فضلا عن مواقع أجنبية عدة نشرت عنها.

2304 سما الامير 1

الجوائز والتكريمات والإشادات الدولية

حصدت سماء الامير الكثير من الجوائز الدولية خلال عامي 2019 و2020، كجائزة بمرتبة شرف (مرتين ولسنتين متتاليتين) في المسابقة الدولية (فن البطاقة البريدية) التي أقامتها مؤسسة (ShinHan Art) في كوريا الجنوبية عامي 2019 و2020، عن لوحتيها (حلق مع الألوان . العالم يضيء بالألوان أيضا) و(المحبة الواعية مضاد للفيروسات) مع عرض فيديو لها في حفل توزيع جوائز المسابقة، وجائزة (الأيادي الملهمة (Inspiring Hands في مسابقة نظمتها المنصة الفنية الدولية المخصصة للشباب والأطفال (عمل الأبطال (Champs Work التي تدار من الهند، عن لوحة بعنوان (بانتظار خروج الفراشة من الشرنقة)، وأربع جوائز في المسابقة العالمية لمدرسة تشورميلا للفنون / بنغلادش، هي: جائزة الشرف الذهبية الدولية والجائزة الخاصة (TOP 18

 (SPECIAL ViRTUAL AWARD وجائزة الزعيم مجيب شوتوبورشو مؤسس دولة بنغلادش / الفائزة الاولى ضمن أفضل مائة رسام (توب 100) مع منحها شهادة انجاز وميداليتين، وجائزة المشاركة، كما فازت بجائزة أفضل فنان حِرَفي في مسابقة مهرجان الأضواء ـ Diwali التي أقامتها منصة (TinyDistrict) الهندية الدولية، وكذلك فازت بمسابقة الرسم التي أقامتها السفارة الاسترالية في بغداد 2019، وحازت شهادة تفوق من المؤسسة الدولية (Impact Investment Exchange - IIX ) نظرا لاختيار لوحتها (امرأة تنشر السعادة في الحاضر والمستقبل) من بين أكثر من 300 عمل فني لمواهب تنتمي لـ 22 دولة ضمن الأعمال الفنية المتميزة في المسابقة العالمية (She is more) وعُرضت رقميا على شاشة سكرين في مهرجان المسابقة الخاص بالاحتفال بقيمة المرأة من خلال الفن والذي أقامته المؤسسة المذكورة في سنغافورة / آيار 2019 فضلا عن نشرها اللوحة في كتيب المهرجان. واختارت المؤسسة الدولية (IIX) في اواخر العام 2019، قصة لوحة سماء الامير (امرأة تنشر السعادة في الحاضر والمستقبل) المستوحاة من تجربتها الشخصية ضمن قائمة خمس قصص حقيقية للشجاعة (Courage Stories of )، وخصصت صفحة في موقعها الالكتروني تحت عنوان (Stories from SHE IS MORE Youth ) لقصص الشجاعة التي تحكيها اللوحات الملهمة والمشاركة بمسابقتها المعنونة (SHE IS MORE) ومن ضمنها قصة لوحة سماء.

حازت سماء شهادة تقديرية من جمعية الكوثر التعليمية في المملكة المتحدة، تكريماً لدورها عضو شرف في لجنة تحكيم المسابقة الدولية التي أقامتها الجمعية تحت عنوان (لوّن للامل) / 2020، وشهادة تكريم من جمعية الثلاسيميا الدولية في المملكة المتحدة، لمشاركتها بالحملة العالمية لزيادة الوعي بالتبرع بالدم لمرضى الثلاسيميا، تمثلت مشاركة سماء بلوحتين فنيتين /2020 .

جرى تكريم سماء بشهادة تكريم ودرع تميز، من رابطة المبدعين العرب (ومقرها المغرب) خلال المهرجان الدولي الأول للمبدعين ذوي الإعاقة وذوي الاحتياجات الخاصة والذي أقيم بالتعاون مع تجمع (فنانين بلا حدود) الذي أقيم للمدة من 17 الى 23 آب 2020 . وحازت سماء شهادة تقديرية من منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة، لمشاركتها بفعالية رسوم وملصقات يوم الأغذية العالمي 2019، وشهادة من المفوضية السامية لشؤون اللاجئين للأمم المتحدة لمشاركتها بفعالية خاصة بدعم اللاجئين .

خاطبتها شركة ماتل العالمية المصنعة للدمية (باربي) / خط المستهلكين في رسالة نقتطف منها الآتي: (إنّه شرف لنا أنْ نقرأ عن فنك وأنْ نرى بعض نماذجٍ منه، كتلك التي تظهر في خلفية صورتك. لكِ طريقة مذهلة في توظيف قدراتك الفنية لرفع مستوى الوعي تجاه احتياجات ذوي الإعاقة، وإنّ جهودكِ وطموحكِ مصدر إلهام ٌ لنا جميعاً هنا في ماتل، وإنك ملهمة للفتيات الأخريات في أي مكان في العالم. استمري بأحلامك الكبيرة، وتذكري دوماً أنّ لا حدود لأي شيء تنجزينه) .

خصصت دار الكتب والوثائق العراقية لوحة شرف لأعمال سماء في مكتبة الأجيال التابعة الى الدار، تحت عنوان: (لوحة شرف صانعة الامل سماء الامير) ومنحتها شهادة تقديرية خاصة تحت عنوان (صانعة الامل) بذلك تكريما لها ولنشاطها الفني التثقيفي التطوعي في المكتبة، كما منحتها الدار شهادات تقديرية عدّة تثميناً لمعارضها الفنية التي حملت فكرة تحدي الواقع المؤلم وصنع الامل، وبصفتها اول طفل أقام معرضا عن طريق مرسم مكتبة الأجيال، وفازت في منافسة (لوحة الأسبوع المتميزة) التي أقامها مرسم مكتبة الأجيال / تموز 2020 .

حازت سماء شهادة تقديرية من وزارة الثقافة والسياحة والآثار، لدورها الفني وإشاعتها روح الأمل في الآخرين، وذلك على أثر جلسة تكريم لها في الوزارة بإشراف لجنة تمكين المرأة وتحت عنوان: سماء أسماء .. صنع الامل من عمق الالم .

اختارتها المنصة العالمية الفنية الشبابية (champs work) ضمن قائمة الفنانين الأطفال والشباب الأكثر رواجاً (Trending Artists) / 2020، كما اختارت المنصة نفسها لوحات سماء ضمن قائمة اللوحات المتميزة .

اختار جمهور عراقي في شبكات التواصل الاجتماعي سماء الامير ملكة جمال العراق 2017 تقديرا لقدرتها على إيجابيتها وتحدي حالتها المرضية ونجاح معرض لها في حينه، ونشر عنها موضوع في حينه تحت عنوان (سماء الامير ملكة جمال العراق).

2304 سما الامير 2

المعارض والمشاركات

أقامت سماء أحد عشر معرضا خلال السنوات من 2016 الى تشرين الثاني 2020، منها ثماني معارض شخصية في كل من دار الكتب والوثائق ومكتبة الأجيال ودار ثقافة الاطفال ونقابة الصحفيين ومهرجان أقامه مجلس الوزراء في حديقة الزوراء، هي: معرض الكتروني جماعي (معاً نواجه كورونا) / أشرفت عليه سماء / آيار 2020، والمعرض الثابت في مكتبة الأجيال التابعة الى دار الكتب والوثائق تحت عنوان: لوحة شرف صانعة الامل سماء الامير، منذ 2019 حتى اليوم، ومعرض جماعي بإشراف سماء (أنا أقرأ ـ أصدقاء المكتبة والمرسم) في دار الكتب والوثائق، ومعرض (نظف مدينتك فالنظافة ثقافة)، وحياة جميلة، وحياة بلون الحب (مجموعتان)، وأعيد تشكيل نفسي (مجموعتان)، ونوافذ جمالية لعالم أحلامي، وعالم أحلامي يتحدى ألم الواقع .

اشتركت بمعرض أقامته وزارة الثقافة لمناسبة اربعينية شهداء عبارة الموصل 2019، ومعرض مكتبة الأجيال في دار الكتب والوثائق لمناسبة عيدي الجيش والشرطة 2019 .

المشاركات الدولية

عرض رقمي للوحتها في المعرض الدولي لمؤسسة Impact Investment Exchange – IIX في سنغافورة / آيار 2019، وعرض 8 لوحات لسماء في معرض فنون الأطفال الافتراضي الذي تقيمه مدرسة تشورميلا للفنون في بنغلادش / 2020 ـ 2021، واختير عدد من لوحاتها للعرض في المعرض الفني الدولي (أفضل 100 طفل موهوب في العالم ـ TOP 100 Talented KIDS In The World ) ضمن فعاليات أكبر مسابقة فنية دولية للأطفال والشباب أقامتها مدرسة تشورميلا للفنون في بنغلادش، ومشاركة وإشراف على المعرض الإلكتروني الدولي (نحن عالم واحد يواجه كورونا / المخصص للوحات من مدرسة تشورميلا للفنون في بنغلادش) الذي أقامته شبكة الحياة لوحة رسم التي تشرف عليه سماء ووالدتها / 2020 .

معارض بعد رحيلها

أقام لها مرسم دار الكتب والوثائق معرضا استذكاريا لنتاجاتها بعد رحيلها ومن المؤمل أن تقيم دائرة الفنون العامة في وزارة الثقافة العراقية معرضا استذكاريا، قريباً .

النشاطات

سماء عضو شرف في لجنة تحكيم المسابقة الدولية (ارسم للأمل) التي نظمتها جمعية الكوثر للتعليم ومقرها المملكة المتحدة / 2020 . اشتركت بالحملة الدولية لليونسكو والخاصة بكيفية استثمار الشباب فترة الحجرالمنزلي بإيجابية تحت عنوان( قصتي مع جائحة كوفيد 19)، وبالحملة الدولية لليوم العالمي للطفل 2020 والتي نظمتها المنصة الدولية (Voices of Youth) التابعة لليونيسيف، وبالحملة الدولية للتشجيع على التبرع بالدم لمرضى الثلاسيميا والتي نظمتها جمعية الثلاسيميا البريطانية 2020.

أطلقت سماء حملات للتفكير الإيجابي وأقامت ورشاً عن ذلك: ثقافة المحبة والتعايش والتسامح والسلام: المحبة أفضل دواء للعراق، الحب أفضل دواء للجسد والروح، أنا أقرأ ـ أصدقاء الكتاب والمكتبة، النظافة ثقافة (نظف مدينتك)، التشجيع على التبرع بالدم، نحن الفتيات قويات وجميلات، وتفاعل معها اطفال وشباب، ونتج عن ذلك إقامة معارض التفكير الايجابي . وأشرفت مع والدتها من خلال شبكتهما (شبكة سماء الامير ـ الحياة لوحة رسم) على فعالية مشتركة مع شعبة المعارض والمتاحف الوثائقية في دار الكتب والوثائق، اسمها معرض موهوب الشهر .

شاركت سماء بدورات تعليمية صحية للتوعية بسبل الوقاية من فايروس كورونا، نظمتها منظمة الصحة العالمية وجامعة محمد بن راشد للطب والعلوم الصحية ومنصة إدراك، فضلا عن دورات تعليمية متخصصة بالذكاء العاطفي والقيادة، وحازت شهادات مشاركة عن ذلك وحصلت على لقب سفير مناعة المجتمع عن دورة جامعة محمد بن راشد .

لسماء مجموعة من الكتابات الإنسانية، كما أنها ترسم الأزياء ايضا وتصمم الإكسسوارات والنتاجات اليدوية .

سلطت وسائل الإعلام الضوء عليها وعلى تجربتها وفنها عبر تقارير إخبارية ومقالات صحفية وحوارات كثيرة في قنوات فضائية وصحف ومواقع الكترونية . ومن ذلك تخصيص موقع الناقد العراقي ملفاً في حلقات عن تجربة سماء الامير ووالدتها بعنوان "الأمل من خلال الإبداع (سيرة حافلة بالعطاء)"، جاء في مقدمة الملف: "هذا الملف البسيط تقدّمه أسرة موقع “الناقد العراقي” تحية للطفلة الفنانة “سماء الأمير” وأمّها الأديبة والصحفية “أسماء محمد مصطفى” ؛ لـ “سماء” لأنها أثبتت أنّ في الفن حياة ثانية أكثر فعلاً لذوي الإعاقة من حيوات بليدة لأصحاء كثيرين، ولأمّها “أسماء” المكافحة التي ضربت الأنموذج الحيّ للمثقف الإنسان والأمومة المُبدعة التي حوّلت الإعاقة إلى دافعٍ للخلق. فتحية لهما).

تأثر بها كثيرون من الكبار والاطفال فكتبوا عنها وعن إلهامها لهم .

 

ايمان العبيدي / صحفية عراقية

 

صدرت عن دار اسكرايب في القاهرة الطبعة الثانية من رواية روهات، للروائي عبد الباقي يوسف، وكانت الطبعة الأولى من هذه الرواية صدرت عن دار المنارة في دمشق، وبيروت، سنة 2006.

جاء في متجر نيل وفرات عن تقديم كلمة عن الرواية وإعلام بنفاذ النسخ الورقية: (رواية روهات تتناول قصة عشق مثيرة بين طالبة جامعية كردية وأستاذها الجامعي الكردي، ومن خلال سير الأحداث يتعرّف القارئ على سيكولوجية الإنسان الكردي وتاريخه وتراثه).

2299 روهات

وجاء على الغلاف الأخير للطبعة الثانية:

(يقولُ وهو مستغرقٌ بالتأملِ في ملامحِ وجهها: لم أكن أتصوّرُ أن وجهَك يشرقُ بكل هذه الملامحِ الكردية العريقةِ ويحفظُ كل ذاك الإرثِ إلى هذه الساعة، الآن ازدَدْت يقيناً أن البلادَ تجري في عروقِ أبنائها أكثر مما تجرِي في أيةِ بقعة أرضٍ مهما حملَت من اسمٍ.

كردستان كلُّها تنبضُ في هذه اللحظات أمامَ ناظريَّ وروحي، شمسُها تشرقُ على الأكرادِ الذين يخرجُون مع إشراقتِها الأولى إلى أعمالهم ويبدو لي إنني في هذه اللحظاتِ أحج كردستان الحج الأول، أطوفُ جبالَها الشّامخة، وأوديتها الخِصبة، وينابيعَها العذبةَ، وبساتينها الثرية.

على شامتِك هذه ترفرفُ أعلام جمهوريةِ مهاباد، الدولةِ الأكثرَ سكانا والأقصرَ عمراً، على جبهتك تزْهُو بذور الحضارةِ الميدية بكلِّ عراقتها وامتدادِها، ويتلألَأُ الإرثُ الميتاني المجيدُ في نَبعَي عينيك كأنّه وليدُ اليومِ. وهناك بالقرب من خُضْرة بستان فمكِ الوردي تنهضُ إمارةُ بهدينان، وعلى الضّفة الأخرَى تجاورُها إمارةُ بوطان، وهناك في غمامِ جزيرةِ الأهدابِ تبدو لي من بعيدٍ إمارةُ هيكادي. ولا أشك للحظٍة أنني أرى مياهَ كردستان العذبة تسري رقراقةً بين جداول أصابعك، وأنَّ أشجارها العامرةَ ترفرفُ على غصُونها كلُّ ألوانِ الطّيور بين خصلاتِ شعرك، وأن نسيمَها العليلَ تعزفه نبراتُ صوتكِ أروعَ موسيقى أنجبتها الطبيعة، كردستانُ تمشي بقدميك المُباركتين على فضة الأرضِ).

 

2294 للنساء بصمةأقام قصر الثقافة والفنون في الأنبار إصبوحه شعرية أدبية بعنوان (للنساء بصمة شعر وأدب) إستضاف من خلالها الشاعره (حياة الشمري) في قاعة القصربرفقة الشاعرة المتألقة د- ليلى الخفاجي، بحضور السادة  علي سليمان مستشار محافظ الأنبار للشؤون الثقافية وجمال العيثاوي مستشار محافظ الأنبار لشؤون الآثار والتراث وخلدون مظفر مدير المكتبة المركزية في الرمادي وعدد من كبار الشخصيات ومثقفي وشعراء وفنانين الأنبار.

وافتتحت الاصبوحة بكلمة ترحيبية للسيد لطيف عطية محارب مدير القصر- تم الترحيب بالضيوف من البصره الفيحاء والحاضرين وكذلك بعدها عزف الفنان (أيهم محسن) مقطوعة موسيقية على آلة العود وأبدع في انغامها ترحيبا بالضيوف ولا تخلوا هذه الصباحات من إبداع حناجر الشعراء غزلاً وشوقاً وفخرا للتعبيرعن سعادتهم باستضافة الشاعرة حياة الشمريوزميلتها الشاعرة المتألقة د- ليلى الخفاجي، ثم بدأ الحديث عن تجربة الشاعرة حياة الشمري و بحوار مع الاستاذ والشاعر (صلاح سعيد الحديثي) دار الحوار حول بدايات الشاعرة في الشعر والأدب وأهم أعمالها الشعرية التي اسمعت الحضور بعض منها وكذلك الأعمال القصصية وبمن تأثرت في مشوار إبداعها الفني حيث أطلعت الحضور على أهم أعمالها الشعرية والقصصية حيث رسمت في مخيلة الحضور ذكرى جميلة للراحل (بدر شاكر السياب) الذي ينتمي إلى بيئة الفنانه أرض البصرة الفيحاء.

وفي ختام هذه الاصبوحة وجهت الشاعرة فيض كلمات شكر وتقدير لأبناء الأنبار ولقصر الثقافة والفنون في الأنبار وإهداء الحاضرين كتب من إصداراتها الأدبية والتي كان آخرها كتاب (حين يأتلف الوجد) ليبادر القصر بتقديم درع الإبداع تكريماً للشاعرتين وكذلك شهادات التقدير للمشاركين من شعراء وفنانين تقديراً لدورهم الكبير في إنجاح العمل الثقافي في الأنبار.

 

نهاد الحديثي

 

2295 احمد عواد الخزاعيصدر عن دار الورشة الثقافية في بغداد 2021  كتاب النقد الموسوم (البطل الإشكالي في مسرودات احمد خلف) للناقد احمد عواد الخزاعي ...

تناول الكتاب (البطل الإشكالي) في ستة نصوص روائية للروائي احمد خلف، عَبر قراءة بنيوية مستفيضة فككت تلك النصوص،

وسلطت الضوء على شخصية البطل الإشكالي فيها.

 

2291 اخطر الخرافات"أخطر الخرافات على الإطلاق" كتاب عالمي مهم بترجمة ونكهة عراقية

كتاب فريد في بابه يحمل عنوان "أخطر الخرافات على الإطلاق" تم ترجمته مؤخرا في العراق ليثري المكتبتين العربية والعراقية بهذا المطبوع المهم الذي طال انتظاره .

الكتاب من تأليف لاركن روز، وترجمة الاستاذ علي العنزي، وقد قدم له المترجم قائلا" الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، لقد أتممت بفضل الله ومنته ترجمتي للكتاب الرائع الفريد في بابه - أخطر الخرافات على الإطلاق - بمئتين واثنتين وأربعين صفحة تقريباً. وهذا ما كتب على غلافه الخلفي" .

ويضيف المترجم العنزي "لو أمعن أكثر الناس النظر في عالمنا المليء بالمتاعب بتاريخه الطويل الطافح بالظلم والمعاناة الإنسانية لربطوا الشرور الاجتماعية بالجشع أو الجهل أو الكراهية أو انعدام الرحمة. وقلما يخطر ببال أحد احتمالية كون تصرفاته الشخصية ومفاهيمه ومعتقداته أساساً لمعظم صور المعاناة في العالم.

ولعلها هي السبب في كل الحالات تقريباً" .

وتابع قائلا، ان "الغالبية العظمى من حوادث السرقة والابتزاز والاستفزاز والمضايقة والتهجم وحتى القتل، ناهيك عن معظم التصرفات اللاإنسانية التي يمارسها الإنسان ضد أخيه الإنسان هي ليست بسبب الجشع أو الكراهية أو انعدام التسامح الكامن في قلوبنا، ولكن بسبب فرضية خبيثة واحدة تكاد تكون فرضية عالمية، معتقد واحد لا جدال فيه، خرافة وحيدة متناقضة لا عقلانية أصابت كل الأعراق والأديان والقوميات على مر العصور" .

واردف بالقول "فان تخلت البشرية عن هذه الفكرة الخاطئة فقط فان أغلب صور الظلم والاضطهاد ستتلاشى فوراً، حتى من دون الحاجة إلى اكتساب ذرة من حكمة أو قبسة من رحمة. بيد إن هذا لا يمكن أن يحصل حتى يمسي البشر على أهبة الاستعداد لتوجيه عدساتهم الفاحصة إلى أنفسهم ليتفحصوا منظوماتهم العقدية بشكل موضوعي ليدركوا وليفقهوا ثم ليهجروا أخطر الخرافات على الإطلاق" .

 

احمد الحاج

 

في رحاب المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح

بمتابعة مباشرة تعدت 500 متابع ومتابعة حول العالم، وأربع فعاليات متنوعة كان يوم الثامن من مارس، اليوم العالمي للمرأة، يوما مميزا ونشطا في رحاب المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح، شاركتنا هذه النشاط الإبداعي كاتبات وشاعرات وفنانات من مصر، الجزائر، المغرب، تونس، السودان، اليمن، لبنان، سوريا، سلطنة عمان، مملكة البحرين، الكويت، فلسطيم ومقيمات بفرنسا وكندا.

2289 ندوة حوارية

بدأ نشاطنا بحلقة نقاشية عن هموم المرأة ومفهوم الحرية ومدى وعي مجتمعاتنا العربية بهذا اليوم وأسئلة عدة بمشاركة الناشطة والإعلامية اللبنانية فاتن العسيلي، الكاتبة السودانية آن صافي، الفنانة التشكيلية السورية سوزان حاج ابراهيم، الإعلامية الجزائرية صبيحة شاكر، الفنانة المسرحية المصرية رشا عبدالمومن، والمخرجة الشابة إيمان حسن ،الكاتبة اليمنية جميلة ذياب والفنانة المسرحية التونسية زوهاد طيب والتي ساهمت بالتنسيق مع بعض المدعوات لهذه الندوة.

لعل أهم ما يمكن تلخيصه أننا يجب أن نعي قداسة هذا اليوم ليكون منطلقا لمبادرات ومشاريع حقيقية وكذا مراجعات صادقة لواقع المرأة العربية ولا يكفي الاحتفال بالتهاني والبوستزات الشكلية التي لا تسمن ولا تغني من جوع، فالحرية لا توهب بالتقسيط وليست كرما من الذكور للاناث بل هي حق مشروع إنساني والمرأة نصف المجتمع وليست ربعه ولا ثمنه ومن ينتقصها أو يزدريها في الشارع أو العمل أو البيت فهو الناقص، كما يمكننا أن نشعر بحماس وتنوع المحاور في هذه الندوة النقاشية ويمكنكم مشاهدتها على هذا الرابط

   https://youtu.be/hw7q4rP_yjc

خصصنا ندوتنا الثانية نقاشات مفتوحة مع الدكتور عماد عبدالرزاق مستشار الصحة النفسية بوزارة الصحة العراقية وتركزت النقاشات حول الصحة النفسية والجنسية للمرأة العربية ومفهوم السعادة، وتعرض المحاضر للواقع النفسي المتدهور للمرأة في المجتمعات العربية وخاصة تلك التي تشهد حروبا وصراعات أو التي ترزح تحت وطائة الفقر والجهل والعادات والتقاليد مما يجعلنا ندق نواقيس الخطر ونسعى لمعالجتها وكذلك قضايا حملتها مستجدات ومتغيرات حديثة ووسائل التواصل الاجتماعي، تجدون التسجيل كاملا على هذا الرابط

https://youtu.be/ITPOS9b36JA

ندوتنا الثالثة كانت جلسة أدبية قصصية وشعرية بالتنسيق مع موقع صدى القصة والكاتب المصري سيد الوكيل، شاركت بالندوة قاصات من مصر، الكاتبة صفاء عبد المنعم، الكاتبة عفاف السيد، الكاتبة ميرفت ياسين وعدد من الشواعر، الشاعرتان اللبنانيان حكمت حسن ولودي شمس الدين، الشاعرة والقاصة العمانية وفاء سالم، الشاعرة البحرينية نادية الملاح وحضور عددا من الوجوه الإبداعية اللبنانية منهم الروائي عمر سعيد والناقد والصحفي يوسف طراد والروائية عبير عزبيد والفلسطينية رانيا احمد.

تم قراءة نصوص قصصية وشعرية قصيرة للمشاركات ثم تلتها مداخلات نقدية حيث قدم سيد الوكيل أكثر من مداخلة معتبرا أن هذه الأصوات المبدعة النسائية من الأجيال الجديدة يحملن التحديث والعمق والتنوع وهذا يؤكد بعدم موت أو تراجع القصة العربية القصيرة، وأكد الناقد يوسف طراد أن المرأة وهمومها هو المشترك في النصوص التي عرضت وكذلك نقل وتصوير المجتمع واتفق مع الوكيل بقضية حضور الجسد الأنثوي وصخبه ونعومته وقداسته وشجاعة المبدعات، كما تداخلت أيضا وكذلك شذا الخطيب وعبير عربيد ولا يفوتكم مشاهدة هذه الجلسة عبر هذا الرابط

 https://youtu.be/MLRSrMrT4rk

في المساء ختم المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح وبالشراكة مع موقع وصفحة بيت النص والشاعر المصري عبدالوهاب الشيخ وشاركت خمس مبدعات د. نداء عادل (العراق)، د. سليمى مسعودي ( الجزائر)،

زكية المرموق ( المغرب)، مروة أبو ضيف (مصر) ومريم جنجلو (لبنان) وحضر الندوة عددا من الشعراء والنقاد نذكر د. لؤلؤة خليفة ال خليفة والناقد د. حاتم الشماع والشاعرة لودي شمس الدين.

تليت نصوص شعرية، تلتها مداخلات نقدية مهمة أدعوكم لإستكشاف هذا الجمال الساحر وتفاصيل هذه التظاهرة الرائعة عبر هذا الرابط

https://youtu.be/aINKfSS4QuQ

لا يسعني في الأخير إلا أن ابدي سعادتي بنجاح يومنا الثامن من مارس بكل عبقه وبوجود مبدعات يسحرنك بقوة الروح والإبداع وأشكر كل ساهم بنجاح هذه التظاهرات الكبيرة في يوم واحد وقد نكون أنشط مؤسسة ثقافية وفنية عربية قدمت وتقدم برامج متنوعة في مجالات الفن السينمائي والمسرحي والفنون التشكيلية وكذلك الألوان والأجناس الأدبية كالرواية والشعر والقصة القصيرة كما نولي النقد اهتماما خاصا وندخل في شراكات مهمة ونرحب بكل تعاون كما أن برامجنا لشهر مارس ستركز للاحتفاء باليوم العالمي للشعر واليوم العالمي للمسرح عبر ما يقرب من عشرين ندوة قادمة، يمكنكم متابعة صفحات وقنوات المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح على مواقع التواصل الاجتماعي وخاصة فايسبوك ويوتيوب، يد واحدة لا تصفق وساق واحدة لن تركض أو ترقص لذلك نحتاج لعقد شراكات تعاون وأن نجد دعما وتمويلا لنشاطاتنا التي تحاول خلق تألق جمالي إنساني يعزز قيم الحرية والسلام والحوار الحضاري الإنساني، فالفنون التشكيلية والموسيقية والكتابة والأدب والشعر كلها أدوات تعبير يجب دعم حريتها وانتشارها وتطورها ودعم مبدعيها.

 

حميد عقبي

 

صدر العدد الجديد (عدد 12، المجلد التاسع عشر، آذار 2021) من مجلة الإصلاح الثقافية الشهرية، التي يرأس تحريرها الكاتب مفيد صيداوي، ويزين غلافها الداخلي لوحة الفنان حاتم عويضة.

ويحتوى العدد على مواد ثقافية ومقالات أدبية ومتابعات نقدية فضلًا عن نصوص شعرية وقصصية.

ويكرس رئيس تحرير المجلة كلمة العدد للحديث عن المجلة بمناسبة احتفائها بعيدها الخمسين، وعن ذكرى يوم الارض الخالد، ويتوقف عند رحيل الأديب الفلسطيني الكبير مريد البرغوثي.

ويشارك في العدد كلّ من أ. د حسيب شحادة بمتابعة نقدية عن ديوان "قبلة بكامل شهرزادها" للشاعر إياس ناصر، والأستاذ حسني بيادسة عن قصة مثل، وحسام عيتاني في تأملات في الفيس بوك، ود. نبيه القاسم في نقد ومتابعة مع الروائي واسيني الاعرج في روايته "مَيّ، ليالي ايزيس كوبيا، ثلاثمائة ليله وليله في جحيم العصفورية"، وحسن الأمين عن الهجرة العربية إلى الشرق الاوسط، ود. نجم حيدر حول جدلية الفكر والفن.

أما رياض خطيب فيكتب عن مسرح آذار الشفاعمري وتجربة المسرح الغير مؤسساتي، ود. منير توما عن عنصري المحبة والصفاء عند الأديب فتحي فوراني من خلال كتاب "أقمار خضراء"، ود. نبيل طنوس يتساءل: ما هو الشعر وهل ترجمته ممكنة؟، وعلي هيبي في خواطر من قلب الكابوس عن الفدائية زينب الكفراويّ، وحسين مهنّا عن كرة القدم.

أما في مجال الشعر ففي العدد قصيدة "عطر الرجال مروءة وشهامة"، وقصيدة "مزايا الفكرة الحرة" لصالح أحمد كناعنة، وقصيدة "أمي" ليحيى طه.

وفي محور القصة نقرأ حكاية من بلدي- خالتي حمدي كفر لعمر سعدي، وقصة "نسمة حرير" لآمال دله كريني، وقصة "الاتحاد" ليوسف جمّال.

كذلك يشتمل العدد على زاوية "أريج الكتب" التي تستعرض آخر المطبوعات والإصدارات التي تصل إلى هيئة تحرير المجلة، وزاوية "خالدون في ذاكرتنا" عن المرحوم حسن محمد مصطفى قبلان. هذا بالإضافة لزاويتي "نافذة على الادب العالمي"، و"نافذة على الشعر العبري الحديث"، عدا عن مقتطفات وأقوال وملح خفيفة.

 

عرعرة- من شاكر فريد حسن

 

 

صدر كتاب ( تأويل العقل العربي.. من مهد الحكاية إلى تنافي الخطاب) للدكتور بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية والتربية الإسلامية بكلية التربية جامعة المنيا، عن وكالة الصحافة العربية (ناشرون)  بالقاهرة في مارس الجاري 2021، وهو كتاب يتناول راهن الفكر العربي المعاصر، حيث تحتاجُ مجتمعاتنا العَربيَّة والإسلاميَّة إلى خطابٍ إسلاميٍّ جديدٍ، وليس مجرد التَّطوير في مظهرِه القَائم على فِكرةِ الطلاءِ الخَارجيِّ، وإنما يَتطلَّب فِعل التَّجديدِ تغييرا نوعيًّا في بنيةِ الخِطابِ وأولوياتِه، وموضُوعاته، ومن ثمَّ إعادة صيَاغةِ أطروحاتِه، وتجديدِ وتحديثِ تقنياتِ هذا الخِطَابِ ووسَائِله، والأهم مِن ذَلك تَطويرِ قُدراتِ حَامِلي هذا الخِطَاب ومنتجيه أيضا؛ من أجل تلبيةِ احتياجات الفردِ والمجتمعِ في ظل الظروفِ الآنيَةِ، والإحدَاثيات المُتسَارعَةِ الراهنةِ، واستجابة للتَّحديات التي تواجه المجتَمعَات العربيَّة، في سياقِ حركةِ تفاعلِها مع مَا يَجري حولها وفق مُعطَياتِ التَّثوير التُّكنُولُوجي من نَاحية، والتَّوجُّهَات المعرفيَّة المُعاصِرة من ناحيةٍ أخرى .

2282 بليغ حمدي

ولِهذه الأسباب، دَعت الحَاجة إلى خطابٍ دينيٍّ بنائيٍّ وليس إنشائيا؛ يدفع حركةَ المجتمع عبر الفرز بين قيمِ التَّحلِّي وقِيم التخلِّي، ويسعى ـ هذا الخطابُ الدينيُّ ـ إلى إدراك سننِ التَّغيرِ الحضاريِّ، بحيث يعيد للإنسانِ المسلم دوره وفاعليته وحُضوره في حَركةِ المجتمعِ، وهذا الخِطابُ ينبغي أنْ ينبعَ أولا من طبيعةِ الإسلامِ الذي ينطوي على دَعوةٍ مستدامةٍ إلى التَّجديدِ ، والتَّجديدُ لا يعني تغيير جوهرِ الدِّينِ أو أصوله، وإنما يعني إعَادته إلى النَّقاءِ الذي كان عليه يوم نشأتِه؛ حيث الأصالة الفكرية لأركانِهِ وثوابتِه، عن طَريقِ تَجديدِ الإيمَان به والالتزام بتعاليمه الصحيحة بعيدًا عما قد يعتريها من لَغطٍ وشوائب، فَضلا عن قدرتهِ على استيعاب مُستجداتِ العَصرِ وتَوجهاته المعرفيَّة المعاصرة، وما تحمله من قضايا لم تكن معروفة من قبل، وهي بذلك بحاجة إلى بيان وتوضيح موقف الدين منها .

لذا تجدر الإشارة إلى أن المقصودَ بالتجديدِ هنا هو تجديد الخطاب ِوالفكر الإسلاميِّ، ويحسن التَّمييز بين النَّصِ الدينيِّ من ناحية، والفكر والخطابِ الدينيِّ من ناحيةٍ أخرى . فالنص يتمثل في القرآنِ الكريمِ والحديثِ الشَّريفِ الصَّحيحِ والثَّابت وهما أصلان يتسمان بالثبات المطلق والأصالة، وهو نص يحمل بين طياته التجدد التلقائي، الأمر الذي يسمح له بالوفاء بالاحتياجات الطارئة والمستقبلية . أما الخطَاب الديني، فهو ما يتعلق بالفكر الذي اجتهد في استنباط أحكامه من النص الثابت، وهذا الخطاب هو أولى بالتجديد نظرًا لعوامل أعاقت تجديده وتطويره. ووفقًا لهذا، فإنَّ التَّجديدَ  لا يعني المَساسَ بثوابتِ العقيدةِ والعباداتِ ونصوص القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، إنما يعني إعمال العقل في المشكلات المعاصرة لاستنباط الأحكام الشرعية المُناسبة، والحلول الملائمة لوضع الأمة الإسلامية على طريق النهوض الحضاري .

ومن هنا تأتي فكرة هذا الكتاب وهدفه كمحاولة جادة لتطوير الخطاب الديني من خلال ثمة محاور رئيسة؛ رصد وتحليل المشهد الراهن وما يتزامن معه تاريخيا من حركات وتيارات إسلامية، وتأويل الطروحات الأيديولوجية التي جاءت بها دعوات الإسلام السياسي، ثم الانطلاق من تفكيك خطاب التطرف والإرهاب إلى إيجاد صورة صالحة للتطبيق من أجل تطوير الخطاب الديني في ضوء ثوابت الشريعة الإسلامية الصحيحة.

ويقع الكتاب في 245 صفحة ويتناول بالرصد والتحليل الحركات الإسلامية في الوطن العربي منذ عام 1928 وحتى وقتنا الراهن، وتجربة الدولة الإسلامية في الشرق الأوسط، وقراءة ناقدة لفكر وأيديولوجيات تيارات الإسلام السياسي، ثم طرح مبادرة لتجديد الخطاب الديني في ضوء ثوابت الشريعة الإسلامية الصحيحة .

 

 

ريح الجنون أو عندما يتيه الوطن.. رواية جديدة للكاتب الجزائري بختي ضيف الله عن دار خيال للنشر والترجمة

مقتطف من الرواية

كانت السيدة مريم الطيبة النقية، صاحبة الروح الشفافة، والتأمل الدائم لما حولها، واحدة من هؤلاء. دخلت في تجربة طويلة في عالم الجنون؛ لم تستطع تحمل العيش بينهم وهم يتقمصون دور الوحوش؛ تتألم في صمت وهم يسرقون سعادة من يقاسمونهم الهواء، يتخذونهم عبيدا وينصبون أنفسهم نبلاء.

 هكذا هي منذ أن كانت صبية في باديتنا الجميلة؛ لا تحب الظلم والظالمين؛ تبكي خفية حين ترى بعض الصبية عاجزين أن يستردوا لعبهم الخشبية المسلوبة، المحطمة تحت أقدام الحاقدين؛ تعيرهم لعبها لتخمد حزنهم وتحقن دموعهم...

أما أنا فلم أبرح هامشي المريح. ما أكثر المحتاجين لي؛ فكم من نصوص في هذه الحياة لا يزال يركبها الغموض، ربما أنا صاحب النص الحقيقي لقصص هؤلاء المعذبين في الأرض، لقصة مريم وأخواتها..لقصة (ريح الجنون).

2284 ريح الجنون

 

صدر عن دار ضفاف للطبع والنشر والتوزيع  بغداد الشارقة رواية جديدة للكاتبة نيران العبيدي بعنوان (عند باب الأزج) وتعتبر رواية عند باب الأزج جزء مكمل لروايتها الاولى منعطف الصابونجية، الرواية  تؤرخ مرحلة من مراحل تاريخ الشعب العراقي من خلال منطقة باب الشيخ التي كانت تسمى بالعصور العباسية المتأخرة باب الأزج  كما تؤرخ المناطق الشعبية المجاورة لها التي شهدت تلك الاحداث

وسبق للروائية نيران العبيدي اصدار رواية اوراق الدفلى بعد منعطف الصابونجية كما صدر لها الكترونيا كتاب نقدي بعنوان (حديث تين الوزيرية).

2274 نيران العبيدي

 

ندوتنا 45 التي استضفنا فيها اربع مبدعات عربيات يقمن في المهجر هن اخلاص فرنسيس، عزة المقهور، ايناس عزام وسهيلة بورزق وبحضور أكثر من عشرين صديقة وصديق من أهل الكتابة والنقد، تابع ندوتنا أكثر من 1000 متابع ومتابعة حول العالم حيث بثت الندوة على صفحة المنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح وصفحات المدعوات المكرمات من منتدانا في ندوته 45 مساء الأثنين 1 مارس 2021 وكان من ضمن الحضور د. عمر عتيق، مراد سارة، جاسم الداندشي، مها عثمان،حكمت حسن، د. جميلة الوطني واخرون.

تعددت النقاشات التي اتسمت بالثراء والتنوع على مدار ما يقرب الساعتين مما يجعل تلخيص الندوة صعبا ولكن يمكننا أن نختار مقتبسات مهمة وذكر بعض التوصيات ويمكنكم الاطلاع ومشاهدة الندوة على صفحات فايسبوك للمشاركات وقناتنا يوتيوب اليكم رابط تسجيل الندوة

https://youtu.be/BSFUkeRaG-0

ترى الكاتبة الأديبة الليبية عزة المقهور المقيمة في كندا، أن مصطلح أدب المهجر حاليا قد لا يكون دقيقا مع ثورة الاتصال فهي تعيش مع أهلها في ليبيا والعالم العربي، فالسفر والترحال والهجرة سمات عصرية فكل الشعوب تتحرك، وتقول " أنا هي أنا، لم اتغير أو اتبدل  ولم انقطع لحظة عن الوطن، بالتأكيد أصبح لدي الكثير من التأمل ولم أكن قبل ذلك أجد الوقت وهنا زادت علاقتي بالطبيعة خصوصا مع الأشجار وفي الغابات الثلجية الباردة جدا، أتامل لساعات طويل، أكتب وأصور ولا أشعر بالبرد فقد أصبحت مأخوذة ولي كتابات كثيرة يمكنكم الرجوع إليها سلسلة الغابة من ثلاثة أجزاء، كتاباتي تصورية، تأملية، روحية فطبيعة كتاباتي بصرية وكذلك ماتزال الأمكنة التي عشتها في ليبيا حية ومرئية لي ولم تفقد عبقها وطرواتها والتي أعيشها وأنا في رحم الطبيعة ." 

2266 سينما

من جهتها فإن الكاتبة والشاعرة اللبنانية اخلاص فرنسيس المقيمة بالولايات المتحدة الأمريكية، تتفق مع الكاتبة المقهور، مضيفة أن التواصل مع الوطن لا يلغي أو يخفف الحنين، بل بالعكس يشعله أكثر، وذكرت أنها رحلت بزمن حرب وكذلك ترعرت وكبرت بزمن حروب وكل هذه الصور حية ومعاشة وأغلب كتاباتها تعود للوطن وكل شيء هنا يعود بها إلى وطنها لبنان تعيشه كل لحظة وكذلك الحرب.

من جانبها تحدثت الروائية السورية ايناس عزام المقيمة في المانيا والتي ترى أن الغربة تعني لها اعادة استكشاف الذات وقد يصبح المنفئ وطنا ولكن يظل الحنين للوطن الأم والكتابة قد تكون من خرين الذاكرة أو تصوير الواقع الجديد أو يذهب الخيال بالحلم لمستقبل ما وربما تمازج من هذا أو ذاك أو جميعها ونحن بحاجة لحلم جميل ومستقبل يسوده السلام.

بدورها تحدثت الكاتبة الجزائرية سهيلة بورزق المقيمة في واشنطن وسردت بعض من تجربتها فالغربة بالغرب أو أمريكا لا تعني الجنة والرفاهية بل قد تكون مؤلمة وشاقة وصعبة الإندماج مع مجتمع جديد ومختلف ولغة جديدة وهذه التجربة خلقت منها إنسانة أخرى جديدة وهذا لا يلغي حب الوطن والحنين له ولكن عند زيارة وطننا الاصلي نعود ببعض المكتسبات والعادات الجديدة المكتسبة بالمهجر، ثم تحدثت عن معنى الوطن والكتابة بالمهجر.

تناولت الندوة عدة محاور واتسمت النقاشات بالسخونة واختلاف بوجهات النظر ومن ضمن المداخلات تحدث د. عمر عتيق والذي أكد أن الكثير من المصطلحات تغيرت ولم تعد صالحة لهذا العصر وتوجد الكثير من هذه المصطلحات بثقافتنا العربية نتدولها رغم نهاية صلحيتها وصعوبة تطبيقها فنحن نشغل أنفسنا بها ونتعب بدراستها وبحثها ومن الأفضل أن نعيد صياغتها ونعدل مفهومها وهو يرى بعدم وجود أدب مهجر حاليا كونه ظهرمحكوما بعوامل فكرية وجغرافية وسياسية وغيرها أغلبها لم تعد موجودة الآن، فالعالم أصبح منفتح افتراضيا وثقافيا وكل ما سمعته من الكاتبات ونتاجهن الإبداعي يجب تسميته أدبا إنسانيا وعلينا أن نعمل ونشجع ونؤسس على إبداع إنساني بغض النظر عن موقعنا وظروفنا وطبيعة مجتمعاتنا.

قدمت شهادات بحق إبداع الضيفات المكرمات بهذة الندوة وفي نهاية الندوة تم وضع عدة توصيات من ضمنها ضرورة تأسيس لفكر إنساني يقبل الآخر ويناقشه بطرق حضارية ليسود عالمنا السلام ونبذ التعصب والعنصرية والعنف والحروب، ضرورة التجديد وعصرنة المفاهيم وقبول التحديات الجديدة وموجهتها علميا وبالطرق الحديثة والبحث، أن نولي المبدع كل الاهتمام والرعاية وأن ينتعش النقد للقيام بدوره الإبداعي النهضوي، يجب أن يكون الإنسان هو المقدس وليست الأنظمة ولا المؤسسات والشخصيات الرسمية.   

تعد هذه الندوة من الندوات المهمة جدا للمنتدى العربي الأوروبي للسينما والمسرح وتمثل مرحلة مهمة تجعلني كرئيسا للمنتدى ومعدا لأنشطته وندواته امام مسئولية أكبر ولذلك أتمنى دعم جهودنا والتعاون في التنسيق ورفدنا بأي ملاحظات لتحسين الاداء ونرحب بالجميع من أجل إبداع وثقافة إنسانية تحقق السلام والتعايش السلمي وتوقف قبح وبشاعة الحروب التي تأكل وتدمر أوطاننا.

 

حميد عقبي

 

 

من سنتين شهدت مدينة الناصرية تظاهرات راح ضحيتها المئات من الشهداء والجرحى. وأثبتت الأحداث حقيقتين:

الأولى..أن التعامل بالسلاح ليس هو الحل..

والثاني.. أن ما يجري ينذر بالمزيد من الفواجع.

وعليه، فان الحل يكون بالفكر وتبادل الرأي .. وهذا يحتاج إلى مبادرة من جهة محايدة.

وبما أن (تجمع عقول) يضم مفكرين ومثقفين وإعلاميين وفنانين، فإنه يشرفه أن يتوجه بدعوة ممثلين عن  كل الأطراف، بما فيها الحكومة ممثلة بدولة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي، لاجتماع يعقد في بغداد أو الناصرية يوم الرابع من آذار القادم.. لحقن دماء اهلنا في مدينة التنوع السياسي والفن والأدب ومهد الحضارة، وإجهاض المحاولات التي تعمل حاليا لإسقاط الحكومة وخلق فوضى توفر الفرصة  لسياسيين لهم انتماءات لدول إقليمية وخارجية.

 تغليب صوت العقل هو الحل.

 

ا.د . قاسم حسين صالح

امين عام تجمع عقول

٢٧شباط ٢٠٢١

..................

نسخة منه الى:

وكالات الانباء 

ممثلية الأمم المتحدة في العراق

الصحف العراقية

موقع المثقف.. استراليا

 اتحاد الادباء والكتاب في العراق

منظمات المجتمع المدني

تنسيقيات التظاهرات

مع التقدير.

 

 

صدرت في القاهرة عن دار اسكرايب للنشر 2021 رواية إمام الحكمة بطبعتها الجديدة الثانية، للروائي السوري عبد الباقي يوسف. ويُذكر أن هذه الرواية كانت قد صدرت طبعتها الأولى سنة 2010 عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة الكويت، وقد تُرجِمَت هذه الرواية إلى اللغة الكردية في إقليم كردستان، وطُبِعَت منها كذلك طبعتان.

2247 رواية لقمان

وقعت هذه الرواية في 150 صفحة من الحجم الوسط، والرواية تتناول سيرة حياة لقمان الحكيم منذ المرحلة المبكّرة في حياته، وتُظهر كيف أنه اكتشف الحِكمة واشتُهِرَ بها، وتروي أحداث حياة هذا الحكيم الذي أصبح قطباً من أقطاب الحكمة البشرية.

كذلك فإن هذه الرواية تتيح لقارئها أن يطّلع على عيون ما قاله هذا الحكيم من حكمة. وذلك بأسلوب روائي جميل يتميّز بعنصر التشويق. ويُعدّ الروائي عبد الباقي يوسف من أبرز الروائيين المعاصرين الذين أثروا المكتبة العربية بأعمال روائية عديدة منها: بلاد ليست كالبلاد، أمريكا كاكا، وقد تُرجِمت إلى الإنجليزية، سورين، جسد وجسد، الآخرون أيضاً، وكانت قد فازت بجائزة منظمة كُتّاب بلا حدود في الشرق الأوسط، هولير حبيبتي، سيامند وخجي، وقد تُرجِمَت إلى اللغة الكردية، روهات، دِين، خلف الجِدار، وكانت فازت بجائزة دبي الثقافية، بروين، المُلحِد.

ويُذكَر أن عبد الباقي يوسف مقيم في مدينة أربيل مع عائلته منذ سنة2012